Вследствие того, что фраза «Айкидо» содержит в себе «Ки», мы хотим уделить особенное внимание этому вопросу, который касается именно «Ки».
В последнее время в значительной степени возросли интересы к древнейшей концепции «Ки», хотя в преимущественном числе ситуаций её психологические корни остаются опущенными. Проще скачать, по суть Ки это энергетика как личная, так и наоборот. Ки представляет собой основную созидательную энергетику, или жизненную силу, которая пересекает время и пространство. В дальнейшем мы более подробно рассмотрим значение Ки, а сейчас мы хотим найти ответ на вопрос о его уникальном значении. Ки парирует глубокий недостаток в нынешней жизни компонента, который несет силовую энергетику, которая, в свою очередь может прояснить смысл и основы бытия. За техническими и научными достижениями, как и за успехами в сфере экономического развития, скрыто истощение человеческой духовности. Наверное, в этом и заключается рок современных людей. В глубине материалистического блага, ненатуральных удобств и массовой жизненной бюрократии мы можем видеть рост неудовлетворённости признаков определенной болезни. Во все времена, в мировой истории, человек нуждается в открытии подлинного человеческого разума. Одним из следствий поисков решений этих задач, является повышение интереса западных интересов к азиатским. Это своеобразное явление в некотором роде объясняет интерес Европы к Айкидо, наименование которого в буквальном смысле значит «Путь к духовной гармонии».
Ниже представлен рассказ одного юридического профессора, который был знаком с боевым искусством Айкидо. Как люди, которые сидят и занимаются осуждением других людей, я был весьма неудовлетворён своей уверенностью и материальными склонностями, которые мог находить в себе. Я учился в бразильской школе Айкикай, когда понял, что Айкидо как вид боевого искусства может выразить смысл национальной культуры. Занимаясь боевым искусством Айкидо, я не просто смог разрешить различные духовные проблемы, но и смог открыть Ки, как некую основу человеческой духовности, которая была спрятана в моей личности. Я ощутил себя в действительности счастливым и жизнерадостным, и я стал полноценным человеком. В процессе церемонии открытия 3-го международного конгресса ассоциации Айкидо, который прошел в городе Париж, в конце 1980 году, президент по имени Гай Боннфон выделил главный момент. Он высказал следующее мнение.
Мы веруем, что только духовным образом Айкидо, которое представляет собой очень развитую форму боевого искусства, и благоприятное выражение национальной культуры Японии, и духовности, может быть с достоинством принято в западных странах, с их высоким уровнем жизненной цивилизации и многовековыми рыцарскими традициями. Как путь к единению тела и ума боевое искусство Айкидо является своевременным даром для современной молодёжи, которая со временем теряет истинную основу того, что является человеческим. Я сердечно приветствую эту взаимную встречу Айкидо с современным западом. Смысл боевого искусства Айкидо как духовного пути, основан на Ки, мировой энергетики, которая положена в основу каждого человека, ожидая понимания и высвобождения. Мировая концепция Ки была заложена древними учеными из Китая, такими как, Лао-Цзы, Чуанг-Цзы, Хуай-Нан-Цзы, а также Куан-Дзу, Конфуцием и Менцием. Она не ограничивается их трудами, так как, изменяется во время исторического формирования. Трактовки понятия Ки обретали различные оттенки и тонкости в различных культурных сферах и в различные время существования восточной и азиатской цивилизации. Принесённая в страну восходящего солнца, эта концепция вместе с национальными этническими представлениями сформировала определенный взгляд на современный мир, который включает природную трактовку, а также трактовку жизни и смерти. Начальная идея Ки была сформирована как абстрактный принцип в различных школах народных китайских мыслителей. Ки являлась главным гармоничным принципом, и источником творческой энергетики, который проявляется в форме Инь и Янь. Термин «Ки» никогда не был четко определенным. Порой «Ки» приравнивалась к чистоплотному пространству или отсутствию сути. В иных ситуациях, она приравнивалась к творческой энергетике. Она могла также рассматриваться некоторыми философскими учеными как двойной принцип, который определяет структуру мира сего. Например, аспект лёгкости в Ки был небом, а небо было солнцем. Аспект груза в Ки мог усиливаться, и становиться землёй, из чего выходила вода. Эта сдвоенность внесла в Ки понятия Инь и Янь. На основании этого, и возникла теория 5-ти стихий и основополагающие концепции великой книги перемен.