Минору Мотидзуки был первым человеком, который познакомил Европу с боевым искусством айкидо. Айкидо, которое представлял мастер Мотидзуки, прибывший во Францию для управления дзюдо, вместе с дзюдо получило широкую популярность в результате деятельности Мотидзуки.
Минору Мотидзуки
Мотидзуки пользовался таким методом, в котором начинал представлять айкидо в странах западной Европы, где уже было укоренено дзюдо. Начальное молодое поколение дзюдоистов в европейских странах перешагнули соревновательный возраст, и для тренировок Будо техника айкидо была востребованной. Путь Мотидзуки Минору в боевом искусстве, по своему уникален во всех отношениях. Он начал увлекаться боевыми искусствами в возрасте 5-ти лет и продолжал тренироваться до конца своей жизни. Минору Мотидзуки учился у самых великих мастеров минувшего века, например, у Дзигоро Кана, который был основателем Дзюдо, и у создателя Айкидо Морихэя Ушибы. Если сложить все заработанные им степени, в разных дисциплинах Будо, мы сможем получить абсолютно фантастическое число 65!!!
• Боевое искусство Дзюдо 7-й дан, Кодокан 8-й дан, Ханси Японской ассоциации Будо, непосредственный ученик создателя Дзюдо.
• Боевое искусство Айкидо 10-й дан, степень Мэйдзи во всемирной ассоциации японских Будо, непосредственный ученик создателя Айкидо.
• Боевое искусство Нихон Дзю-Дзюцу 9-й дан Японской ассоциации Будо.
• Боевое искусство Катори Синто Рю 8-й дан, степень Кейси.
• Боевое искусство Йайдо 8-й дан, Ханси Японской ассоциации Йайдо.
• Боевое искусство Кэндо 5-й дан додже Бусюкан, непосредственный ученик Онега Кура.
• Боевое искусство Дзёдо 5-й дан Японской ассоциации Кэндо, Рэнси.
• Боевое искусство Каратэ 5-й дан, Рэнси.
Минору Мотидзуки был рожден 11 апреля 1907 года в городке Сидзуоку, же в возрасте 5-ти лет, в 1912 году, после того, как его семья переехала в Токио начал обучаться сложной науке Дзюдо, а немного позже, с 1918 года, уже занимался Кэндо. В 1924 году, будучи в возрасте 17-ти лет, Мотидзуки пришел в додже Кэндокан к популярному мастеру дзюдо того времени Току Сампо, которого за бесстрашные чувства, ярость и твердость духа наименовали «чертом». Вместе с этим он осваивал и технику старой школы Гёкусин Рю Дзю-Дзюцу под управлением Зосима Сандзюро, который был мастером в 20-м поколении. Пройдя начальную подготовку у Току и Зосима, в начале 1926 года он поступил учиться в Кодокан и уже спустя месяц получил первый дан, а еще спустя 2 года уже 3-й. В Кодокан Минору Мотидзуки смог обратить на себя взор, обладателя 10-го дана по Кодокан дзюдо Сэнсэя Кюдзо Мифуне. Эта ситуация имело место во время зимних курсов специализированных тренировок кангэйко. Минору проживал в Цуруми и, дабы успеть к началу утренних тренировок, должен был отправляться из своего дома уже за полночь. Все время до Кодокан молодой человек проделывал пешим шагом. Доходя до школы, он, как правило, обливался водой, для того чтобы стать бодрым, прогнать сон и смыть выступивший пот после тяжелого пути. Но, как-то раз он не смог обнаружить на привычном месте ведро, из которого часто обливался. Тогда Мотидзуки принял решение выкупаться в простом пруду. Пробив слабый лед, он нырнул в воду с головкой. Как только он начал выныривать, он вдруг ощутил, что чья-то рука тащит его за волосы из ледяной воды. Это был
Сэнсэй Мифуне, который очень удивился странному поведению своего ученика, и вытащил его на берег. «Ты что идиот? Купаешься в холодной воде, так ты убьешь всё свое здоровье!» В процессе разговора с молодым человеком, который дрожал от холода, Мифуне смог выяснить, что тот живет очень далеко, что у него нет времени даже поспать, и что ему требуется целая ночь, чтобы добраться от дома пешком до Кодокан. В тот же день, он предложил юному ученику остаться ночевать в его доме, и с зимы 1927 года Мотидзуки стал проживать вместе с мастером, в качестве его учидеши. Как он позже рассказывал, именно в то время, он смог узнать, как важно быть при своем учителе постоянно, дабы всецело перенять его мастерские навыки.
В то время Минору Мотидзуки был еще очень молодым, и жаждал многих побед над собственными оппонентами. По всей видимости, именно это старание превзойти остальных толкало его на постижение разных школ Будо. Поэтому в 1927 году он вступил в общество постижения старых боевых искусств, которое основал при Кодокан мастер Дзигоро Кана для проведения исследований, и сохранения старой школы Будо. С этого времени Мотидзуки с головой погрузился в чарующий мир классических боевых искусств, стал изучать техники школ Катори Синто Рю и Хасэгава Энсин Рю, овладел Кэндо под управлением знаменитого Сэнсея Накаяма Хакудо в его Есинкан. Кроме того, в додже Мумонкан он перенял у Сэнсэя Симидзу Такадзи технику владения палкой Дзё. Успехи его владения Дзюдо и Кобудо были такими великими, что им заинтересовался сам профессор Кана. По некоторым данным, он, вроде бы, даже заявил тогда своему юному ученику, что у него есть лидирующие задатки, и что возможно, в будущем он станет главным наставником тут, в Кодокан.
В конце 1930-го года Дзигоро Кана, по прошению адмирала Такэсита Исаму, был смотрителем демонстрации в Мэдзиро Дайто Рю Айки Дзю-Дзюцу в исполнении великого мастера Морихэя Ушибы. Уникальная техника и высокие мастерские навыки демонстратора произвели огромный фурор на создателя дзюдо, и он смог договориться с Ушибой, что отправит на учебу к нему 2-х своих лучших учеников, одним из которых был Минору Мотидзуки, а второй Томики Гэндзи. Так, осенью 1930-го года, за пару месяцев до открытия весной 1931 года в квартале Усигомэ, в районе Токио Синдзюку Додже создателя Айкидо Кобукан, Минору Мотидзуки начал заниматься изучением Дайто Рю Айки Дзю-Дзюцу под его управлением.
С создателем, осенью 1950 года
Мотидзуки должен был каждый месяц докладывать профессору Кана о собственных достижениях в учебном процессе. И во время подобных встреч создатель Кодокан не просто слушал отчеты собственного ученика, но и мог делиться с ним собственными мыслями о смысле и значении боевого искусства, заставлял паренька, который думал лишь о победах на чемпионатах, всерьез задуматься над более важным и сложным вопросом. Эти мастерские занятия не прошли даром. Его наставления о смысле и принципиальных моментах Дзюдо, наблюдения над разными проблемными спортивными моментами позже легли в основу теоретической базы школы Сэнсэя Мотидзуки Ёсэйкан. Обладая богатейшим опытом занятий разными Будо, и отменными природными задатками, 24-х летний Мотидзуки все схватывал на лету, и скоро новый наставник сделал его старшим над собственными учидеши и своим ассистентом. Он также предложил жениться на собственной дочери с тем, дабы в будущем, по традиции, стать его сыном и правопреемником. Мотидзуки дал отказ.
Во время путешествий из столицы в Киото с целью проведения семинаров, которые устраивались обществом Дай Нихон сэнъёкай, спонсировавшиеся религиозным обществом Омотокё, Ушиба постоянно старался навещать своего ученика и давать ему новые знания. Летом 1933 года он вручил Мотидзуки 2 свитка по школе Дайто Рю, первый из которых, назывался «Дайто Рю Айки Будзюцу», в смысле содержания этот текст был идентичный «Дайто Рю Айки Дзю-Дзюцу хидэн Мокуроку», который Сокаку Такеда вручал собственным ученикам после того как они проходили первую ступень обучения. Другой свиток имел название «Хидэн Оги», школы Дайто Рю, который могли получать ученики, успешно владеющие программой 2-й степени обучения. Эти 2 документа имели подпись «Мориака Ушиба, и ученика Сокаку Такеда» и были закреплены печатью с надписью «Айки Дзю-Дзюцу».
Два свитка школы Дайто Рю
В 1951 году по приглашению ассоциации всемирного научно-исследовательского центра института Нихон Мотидзуки отправился во Францию для того чтобы изучить экономику Франции.
Учитель Мотидзуки
42 года, Франция
К этому времени во Франции уже было имелось несколько клубов Дзюдо, и, разумеется, Мотидзуки познакомился с местными бойцами. В списке остальных ему довелось вступить в бой, с бывшим чемпионом Франции по Дзюдо. Подготовка у того была очень серьезная, сделав пару попыток для броска, он уже был на выдохе, утерял концентрацию и, упустив атаку, оказался на матах после сильного броска.
Мифуне Кюдзо (слева)
Кана Дзигоро (справа)
Приездом этого специалиста по боевому искусству Дзюдо воспользовалась общество управляющих Французской ассоциации по боевому искусству Дзюдо. Главные тренеры этой страны упросили Мотидзуки проведение курсов повышения квалификационного мастерства. Одновременно с этим, при официальной поддержке ассоциации он смог открыть для всех желающих преподавание боевого искусства Айкидо и искусства владения мечом Катори Синто Рю. Необходимо отметить, что это был единственный случай преподавания искусства О-Сэнсэя Ушиба вне дома. Пропаганда Будо в странах Европы, в те времена была весьма сложным делом, и иногда Мотидзуки должен был на практике доказывать собственные преимущества в Дзюдо и Айкидо. За 2,5 года жизни во Франции он 5 раз защищал честь Будо в боях с представителями иных боевых искусств, и из каждой выходил победителем. Как позже вспоминает сам Минору, лучшим средством для остужения пыла врага были удушающие захваты до потери сознания.
После окончания войны, уже будучи зрелым мастером, Мотидзуки постепенно учредил специализированную систему боевых искусств, которая вбирала в себя элементы Дзюдо, Айкидо, Каратэ, Катори Синто Рю и иных школ. Эта система по наименованию старого зала Сидзуоку, ее создателя называлась «Ёсэйкан». А на ее главном гербе была гора под названием Фудзи, которая хорошо видна из хомбу Сидзуоку. Увидеть гору Фудзи можно даже, в подписи профессионального и величайшего мастера своего дела.
Психология Сэнсэя Мотидзуки несет в себе серьезный отпечаток воздействия психологических и этических идей 2-х его основных учителей, а именно, Дзигоро Кана и Морихэя Ушиба. Будучи мыслителем рационалистом Кана, вместе с Ушибой учили его по смыслу только одному, а именно, тому что, победа это не главное на пути война, подлинное предназначение Будо состоит в становлении характера и воспитании личностных качеств, а, в конечном итоге, в постижении гармонии в социуме и космосе. Мотидзуки время от времени встречался с создателем айкидо вплоть до его ухода из жизни в 1969 году, хотя его компания, и не подчинялась хомбу Додже Айкикай.
В своей стране Минору Мотидзуки обучал собственных учеников в Сидзуоку, старался писать публикации, и книги по разным аспектам Будо, а с 1976 года в течение практически 20-ти лет читал лекции в Кодокан для профессиональных мастеров Японской ассоциации Дзюдо. Огромные старания мастера по изучению и популяризации японского Будо, достижения в его практическом владении и теоретическом смысле получили общественное признание. В 1981 году всемирная федерация Японских Будо официально присвоила ему 10-й дан Айкидо и степень Мэйдзи. В 1990 году его избрали генеральным президентом всемирной ассоциации японского Будо.
В 1998 году Минору Мотидзуки уехал во Францию к собственному сыну и ученику Хироо Мотидзуки. Сэнсэй Мотидзуки является автором многих книг, в том числе поэтического тома, что еще раз инициирует задуматься о том, как щедро смогла одарить его природа Будо. Сэнсэй Минору Мотидзуки ушел из жизни, 30 мая 2003 года, будучи в возрасте 96 лет оставив о себе памятные моменты, как о выдающемся человеке, в котором был воплощен идеал подлинного самурая «Буму Радо».